Escritos dos alunos e pesquisadores do Núcleo de Estudos da Amazônia Indígena
Contarei aqui a experiência de vida de um menino tuyuka que também representa a experiência de outras crianças, adolescentes e jovens indígenas que viveram no mesmo contexto histórico, o internato da missão salesiana em Pari-Cachoeira, Rio Tiquié, na região do Alto Rio Negro.
Um impressionante ensaio com a arte psicodélica do nosso mais recente Mestre indígena em Antropologia Social, Jaime Diakara.
Este ensaio busca retomar clássicas abordagens da antropologia, disciplina consolidada a partir dos estudos de parentesco, e contrastá-las com algumas questões etnográficas do Rio Negro, especialmente formuladas por pesquisadoras mulheres para apresentar algumas reflexões, em aberto, para o campo. O modelo de consanguinização dos afins, formulado a partir da paisagem etnográfica das Guianas, poderia oferecer uma luz para as relações entre os povos do Rio Negro?
O caráter informal desse blog "Cadernos do NEAI“ me oferece a oportunidade de publicamente prestar atenção a essas primeiras impressões, que ocupam a cabeça na primeira vista – digamos de um objeto etnográfico numa coleção museológica – e às associações que seguem desobstruídas pelas convenções científicas. A meditação a seguir foi desencadeada por um lado por uma tanga Waimiri-Atroari na coleção Fittkau no Museum Fünf Kontinente em Munique, Alemanha, e pela predileção da minha esposa por uma certa bijuteria da Boêmia do tempo “pre-guerra”. O elemento comum é o uso de avelórios ou miçangas, em ambos os casos provavelmente da origem boêmia. O que segue é nada mais do que uma improvisação sobre temas como contato (in-/voluntário), migração (muitas vezes forçada), trauma e resiliência.
Propomos abordar alguns aspectos das mídias e redes sociais no contexto da organização social do povo indígena Waiwai na Amazônia brasileira. Descrever algumas relações estabelecidas entre eles, a partir das transformações proporcionadas pelas mídias e redes sociais, em articulação com suas próprias formas de organização e gestão territorial, é o ponto central deste artigo. Em acordo com a maioria dos jovens abordados, o celular ocupa um lugar importante no registro de suas diferenças frente aos brancos. Como observou um deles: “o celular é o avô dos Waiwai, guarda a nossa memória e pode explicar tudo que a gente não sabe”.
Nesse texto, Ernesto expõe a controvérsia cientifica entre Durkheim & Wundt na virada do século XIX para o século XX e nos leva a uma outra virada, uma virada que se insere no movimento geral de mudança de paradigma que ocorre na antropologia e que leva o nome de virada ontológica.
Dispensando apresentações, republicamos o belíssimo comentário de Márcio Silva sobre a dissertação de João Paulo Tukano, apresentado originalmente na "Sexta do Mês", na USP, em 2013. O texto permanece pertinente e atual frente aos desafios enfrentados por todos com o protagonismo cada vez maior dos indígenas nas Universidades.
João Paulo Tukano compartilha conosco algumas reflexões sobre sua pesquisa de doutorado em andamento.
Um ensaio fotográfico sensível, mostrando a interação de um Paumari, seu filho e, claro, do antropólogo, com a paisagem do igapó durante a captura do "zé-prego", como os Paumari chamam os tracajás machos.
