Escritos dos alunos e pesquisadores do Núcleo de Estudos da Amazônia Indígena
Originalmente publicado no site da Fundación Conservando - Medio ambiente y cultura e gentilmente cedido pelo autor, este belíssimo ensaio fotográfico traz com arte e poesia um ritual de Dabucurí entre os Bará de Santa Teresita, Caño Macucú, Tiquié.
Um interessante artigo, bem ao estilo do nosso Tairo, sobre as estratégias de diálogo Wãjapi com as diversas agências governamentais e não-governamentais na busca de afirmação e consolidação de suas demandas e direitos.
Talita Dal Bó nos prestigia com uma palinha da sua tese, onde desenvolve uma discussão densa e bem articulada da bibliografia referente ao que tem se chamado por vezes de antropologias indígenas, surgidas nos últimos anos, apresentando também uma leitura perspicaz de algum dos trabalhos de autores indígenas bem recentes.
Contarei aqui a experiência de vida de um menino tuyuka que também representa a experiência de outras crianças, adolescentes e jovens indígenas que viveram no mesmo contexto histórico, o internato da missão salesiana em Pari-Cachoeira, Rio Tiquié, na região do Alto Rio Negro.
Um impressionante ensaio com a arte psicodélica do nosso mais recente Mestre indígena em Antropologia Social, Jaime Diakara.
Este ensaio busca retomar clássicas abordagens da antropologia, disciplina consolidada a partir dos estudos de parentesco, e contrastá-las com algumas questões etnográficas do Rio Negro, especialmente formuladas por pesquisadoras mulheres para apresentar algumas reflexões, em aberto, para o campo. O modelo de consanguinização dos afins, formulado a partir da paisagem etnográfica das Guianas, poderia oferecer uma luz para as relações entre os povos do Rio Negro?
O caráter informal desse blog "Cadernos do NEAI“ me oferece a oportunidade de publicamente prestar atenção a essas primeiras impressões, que ocupam a cabeça na primeira vista – digamos de um objeto etnográfico numa coleção museológica – e às associações que seguem desobstruídas pelas convenções científicas. A meditação a seguir foi desencadeada por um lado por uma tanga Waimiri-Atroari na coleção Fittkau no Museum Fünf Kontinente em Munique, Alemanha, e pela predileção da minha esposa por uma certa bijuteria da Boêmia do tempo “pre-guerra”. O elemento comum é o uso de avelórios ou miçangas, em ambos os casos provavelmente da origem boêmia. O que segue é nada mais do que uma improvisação sobre temas como contato (in-/voluntário), migração (muitas vezes forçada), trauma e resiliência.
Propomos abordar alguns aspectos das mídias e redes sociais no contexto da organização social do povo indígena Waiwai na Amazônia brasileira. Descrever algumas relações estabelecidas entre eles, a partir das transformações proporcionadas pelas mídias e redes sociais, em articulação com suas próprias formas de organização e gestão territorial, é o ponto central deste artigo. Em acordo com a maioria dos jovens abordados, o celular ocupa um lugar importante no registro de suas diferenças frente aos brancos. Como observou um deles: “o celular é o avô dos Waiwai, guarda a nossa memória e pode explicar tudo que a gente não sabe”.
Nesse texto, Ernesto expõe a controvérsia cientifica entre Durkheim & Wundt na virada do século XIX para o século XX e nos leva a uma outra virada, uma virada que se insere no movimento geral de mudança de paradigma que ocorre na antropologia e que leva o nome de virada ontológica.
